Оружие, которое можно вернуть · Махабхарата
Махабхарата · Гангули, Сауптикапарва XV и начало XVI · до ухода Ашваттхамана в лес
Вайшампаяна сказал: «При самом виде тех двух риши, сиявших подобно огню, о тигр среди людей, Дхананджая быстро решил отозвать свою небесную стрелу. Сложив ладони, он обратился к этим риши: „Я применил это оружие со словами: пусть оно обезвредит оружие [врага]! Если я отзову это высшее оружие, сын Дроны, совершивший злые дела, несомненно, уничтожит всех нас силой своего оружия. Вы оба подобны богам! Вам надлежит найти средство, которое обеспечит наше благо и благо трёх миров“.»
Сказав это, Дхананджая отозвал своё оружие. Отозвать его в битве чрезвычайно трудно даже богам. Никто, включая самого великого Индру, кроме сына Панду, не был способен вернуть это высшее оружие после того, как оно было выпущено. Оно было рождено силой Брахмы. Человек с неочищенной душой не может вернуть его после применения; это может сделать лишь тот, кто ведёт жизнь брахмачарина. Если человек, не соблюдавший обет брахмачарьи, пытается вернуть выпущенное оружие, оно отсекает ему голову и уничтожает его вместе со всем его снаряжением. Арджуна был брахмачарином и соблюдал обеты. Обретя это почти недоступное оружие, он никогда не применял его, даже оказываясь в величайшей опасности. Верный обету правдивости, исполненный великой доблести, ведущий жизнь брахмачарина, сын Панду был покорен и послушен всем старшим. Поэтому ему удалось отозвать своё оружие.
Сын Дроны, видя перед собой этих двух риши, не сумел своей силой отозвать собственное страшное оружие. Не в силах вернуть высшее оружие в битве, сын Дроны, о царь, с тяжёлым сердцем сказал риши, рождённому на острове: «Мне грозила великая опасность, и, желая спасти свою жизнь, я выпустил это оружие из страха перед Бхимасеной, о мудрец! Этот лживый Бхимасена поступил греховно, о святой, когда убил в битве сына Дхритараштры! Поэтому, о дваждырождённый, я с неочищенной душой выпустил это оружие. Но теперь я не решаюсь отозвать его. Наполнив это неодолимое небесное оружие силой огня, я выпустил его на погибель Пандавам. Предназначенное для уничтожения Пандавов, оно отнимет жизнь у всех сыновей Панду. О дваждырождённый, в гневе я совершил это злодеяние. Я призвал это оружие в битве для уничтожения Пандавов».
Вьяса сказал: «Сын Притхи Дхананджая, дитя моё, знал оружие, называемое брахмашира. Он выпустил его не из гнева и не для того, чтобы погубить тебя в битве. Арджуна применил его, чтобы обезвредить твоё оружие, и затем отозвал его. Обретя даже брахмастру благодаря наставлениям твоего отца, могучерукий Дхананджая не отступил от обязанностей кшатрия. Арджуна обладает таким терпением и такой честностью; кроме того, он сведущ во всяком оружии. Зачем ты стремишься погубить такого человека вместе со всеми его братьями? Земля, где оружие брахмашира обезврежено другим высшим оружием, двенадцать лет страдает от засухи: за это время облака не проливают там ни капли воды. Поэтому могучерукий сын Панду, хотя и мог это сделать, не захотел обезвредить твоё оружие своим, желая блага живым существам. Пандавов следует защитить; тебя самого следует защитить; царство также следует защитить. Поэтому, могучерукий, отзови это своё небесное оружие. Изгони гнев из сердца, и пусть Пандавы будут невредимы. Царственный мудрец Юдхиштхира никогда не желает победить ценой греховного поступка. Отдай им драгоценный камень, который у тебя на голове. Взяв его, Пандавы в обмен сохранят тебе жизнь!»
Сын Дроны сказал: «Этот мой камень ценнее всех богатств, когда-либо добытых Пандавами и Кауравами. Носящий его перестаёт бояться оружия, болезни и голода! Он перестаёт бояться богов, данавов и нагов! Исчезает и его страх перед ракшасами и разбойниками. Таковы свойства этого моего камня. Я никак не могу с ним расстаться. Однако, о святой, мне следует исполнить то, что ты говоришь. Вот камень. Вот я сам. Но эта травинка [обращённая в смертоносное оружие] падёт в утробы женщин Пандавов, ибо это оружие велико, могущественно и не может не достичь цели. О дваждырождённый, однажды выпустив его, я не могу его отозвать. Теперь я направлю это оружие в утробы женщин Пандавов. Остальные твои веления, о святой, я непременно исполню».
Вьяса сказал: «Так и поступи. Но не замышляй ничего иного, о безгрешный! Направив это оружие в утробы женщин Пандавов, остановись».
Вайшампаяна продолжил: «Сын Дроны, услышав эти слова рождённого на острове, направил поднятое оружие в утробы женщин Пандавов».
Вайшампаяна сказал: «Поняв, что сын Дроны, совершивший злые дела, направил это оружие [в утробы женщин Пандавов], Хришикеша с радостным сердцем сказал ему: „Некий брахман, соблюдавший благочестивые обеты, увидев дочь Вираты, ныне невестку Арджуны, когда она находилась в Упаплавье, сказал: ‘Когда род Куру угаснет, у тебя родится сын. По этой причине твоего сына назовут Парикшитом’. Слова того благочестивого человека сбудутся: у Пандавов будет сын по имени Парикшит“. Пока Говинда, лучший из рода Сатватов, говорил это, сын Дроны, исполненный гнева, ответил: „То, что ты говоришь из пристрастия к Пандавам, о Кешава, не случится. О лотосоокий, мои слова не могут не исполниться. Поднятое мною оружие падёт на плод в утробе дочери Вираты, на тот плод, который ты, Кришна, желаешь защитить“.»
Святой сказал: «Удар этого могучего оружия не будет напрасным. Плод погибнет. Но после смерти он снова оживёт и проживёт долгую жизнь! Тебя же все мудрые люди знают как труса и грешного негодяя. Постоянно совершающий злые дела, ты убийца детей. Поэтому тебе придётся вкусить плод этих твоих грехов. Три тысячи лет ты будешь скитаться по земле без спутника и без возможности с кем-либо говорить. Один, без кого-либо рядом, ты будешь скитаться по разным странам, о негодяй; среди людей тебе не будет места. От тебя будет исходить зловоние гноя и крови, а жилищем твоим станут непроходимые леса и унылые пустоши. Ты будешь бродить по земле, о грешный, неся бремя всех болезней.
Доблестный Парикшит, достигнув зрелости, изучив Веды и соблюдая благочестивые обеты, получит всё оружие от сына Шарадваты. Обретя знание всех высших видов оружия и исполняя все обязанности кшатрия, этот праведный царь будет править землёй шестьдесят лет. Более того, этот мальчик станет могучеруким царём Куру, известным под именем Парикшита, на твоих глазах, о злой душой! Хотя огонь твоего оружия сожжёт его, я верну ему жизнь. О низший из людей, узри силу моего подвижничества и моей правдивости».
Вьяса сказал: «Ты пренебрёг нами и совершил этот чрезвычайно жестокий поступок; таково твоё поведение, хотя по рождению ты добрый брахман. Поэтому прекрасные слова, сказанные сыном Деваки, несомненно, сбудутся для тебя, усвоившего обычаи кшатриев!»
Ашваттхаман сказал: «Среди всех людей я буду жить вместе с тобой, о святой! Пусть слова этого славного и лучшего из людей станут правдой!»
Вайшампаяна продолжил: «Тогда сын Дроны передал свой камень великодушным Пандавам и с тяжёлым сердцем, у них на глазах, ушёл в лес».
Санскритская параллель · GRETIL 10.15.1–16.19; отличается от основы Гангули
10,015.001 vaiśaṃpāyana uvāca
10,015.001a dṛṣṭvaiva naraśārdūlas tāv agnisamatejasau
10,015.001c saṃjahāra śaraṃ divyaṃ tvaramāṇo dhanaṃjayaḥ
10,015.002a uvāca vadatāṃ śreṣṭhas tāv ṛṣī prāñjalis tadā
10,015.002c prayuktam astram astreṇa śāmyatām iti vai mayā
10,015.003a saṃhṛte paramāstre 'smin sarvān asmān aśeṣataḥ
10,015.003c pāpakarmā dhruvaṃ drauṇiḥ pradhakṣyaty astratejasā
10,015.004a atra yad dhitam asmākaṃ lokānāṃ caiva sarvathā
10,015.004c bhavantau devasaṃkāśau tathā saṃhartum arhataḥ
10,015.005a ity uktvā saṃjahārāstraṃ punar eva dhanaṃjayaḥ
10,015.005c saṃhāro duṣkaras tasya devair api hi saṃyuge
10,015.006a visṛṣṭasya raṇe tasya paramāstrasya saṃgrahe
10,015.006c na śaktaḥ pāṇḍavād anyaḥ sākṣād api śatakratuḥ
10,015.007a brahmatejobhavaṃ tad dhi visṛṣṭam akṛtātmanā
10,015.007c na śakyam āvartayituṃ brahmacārivratād ṛte
10,015.008a acīrṇabrahmacaryo yaḥ sṛṣṭvāvartayate punaḥ
10,015.008c tad astraṃ sānubandhasya mūrdhānaṃ tasya kṛntati
10,015.009a brahmacārī vratī cāpi duravāpam avāpya tat
10,015.009c paramavyasanārto 'pi nārjuno 'straṃ vyamuñcata
10,015.010a satyavratadharaḥ śūro brahmacārī ca pāṇḍavaḥ
10,015.010c guruvartī ca tenāstraṃ saṃjahārārjunaḥ punaḥ
10,015.011a drauṇir apy atha saṃprekṣya tāv ṛṣī purataḥ sthitau
10,015.011c na śaśāka punar ghoram astraṃ saṃhartum āhave
10,015.012a aśaktaḥ pratisaṃhāre paramāstrasya saṃyuge
10,015.012c drauṇir dīnamanā rājan dvaipāyanam abhāṣata
10,015.013a uttamavyasanārtena prāṇatrāṇam abhīpsunā
10,015.013c mayaitad astram utsṛṣṭaṃ bhīmasenabhayān mune
10,015.014a adharmaś ca kṛto 'nena dhārtarāṣṭraṃ jighāṃsatā
10,015.014c mithyācāreṇa bhagavan bhīmasenena saṃyuge
10,015.015a ataḥ sṛṣṭam idaṃ brahman mayāstram akṛtātmanā
10,015.015c tasya bhūyo 'dya saṃhāraṃ kartuṃ nāham ihotsahe
10,015.016a visṛṣṭaṃ hi mayā divyam etad astraṃ durāsadam
10,015.016c apāṇḍavāyeti mune vahnitejo 'numantrya vai
10,015.017a tad idaṃ pāṇḍaveyānām antakāyābhisaṃhitam
10,015.017c adya pāṇḍusutān sarvāñ jīvitād bhraṃśayiṣyati
10,015.018a kṛtaṃ pāpam idaṃ brahman roṣāviṣṭena cetasā
10,015.018c vadham āśāsya pārthānāṃ mayāstraṃ sṛjatā raṇe
10,015.019 vyāsa uvāca
10,015.019a astraṃ brahmaśiras tāta vidvān pārtho dhanaṃjayaḥ
10,015.019c utsṛṣṭavān na roṣeṇa na vadhāya tavāhave
10,015.020a astram astreṇa tu raṇe tava saṃśamayiṣyatā
10,015.020c visṛṣṭam arjunenedaṃ punaś ca pratisaṃhṛtam
10,015.021a brahmāstram apy avāpyaitad upadeśāt pitus tava
10,015.021c kṣatradharmān mahābāhur nākampata dhanaṃjayaḥ
10,015.022a evaṃ dhṛtimataḥ sādhoḥ sarvāstraviduṣaḥ sataḥ
10,015.022c sabhrātṛbandhoḥ kasmāt tvaṃ vadham asya cikīrṣasi
10,015.023a astraṃ brahmaśiro yatra paramāstreṇa vadhyate
10,015.023c samā dvādaśa parjanyas tad rāṣṭraṃ nābhivarṣati
10,015.024a etadarthaṃ mahābāhuḥ śaktimān api pāṇḍavaḥ
10,015.024c na vihanty etad astraṃ te prajāhitacikīrṣayā
10,015.025a pāṇḍavās tvaṃ ca rāṣṭraṃ ca sadā saṃrakṣyam eva naḥ
10,015.025c tasmāt saṃhara divyaṃ tvam astram etan mahābhuja
10,015.026a aroṣas tava caivāstu pārthāḥ santu nirāmayāḥ
10,015.026c na hy adharmeṇa rājarṣiḥ pāṇḍavo jetum icchati
10,015.027a maṇiṃ caitaṃ prayacchaibhyo yas te śirasi tiṣṭhati
10,015.027c etad ādāya te prāṇān pratidāsyanti pāṇḍavāḥ
10,015.028 drauṇir uvāca
10,015.028a pāṇḍavair yāni ratnāni yac cānyat kauravair dhanam
10,015.028c avāptānīha tebhyo 'yaṃ maṇir mama viśiṣyate
10,015.029a yam ābadhya bhayaṃ nāsti śastravyādhikṣudhāśrayam
10,015.029c devebhyo dānavebhyo vā nāgebhyo vā kathaṃ cana
10,015.030a na ca rakṣogaṇabhayaṃ na taskarabhayaṃ tathā
10,015.030c evaṃvīryo maṇir ayaṃ na me tyājyaḥ kathaṃ cana
10,015.031a yat tu me bhagavān āha tan me kāryam anantaram
10,015.031c ayaṃ maṇir ayaṃ cāham iṣīkā nipatiṣyati
10,015.031e garbheṣu pāṇḍaveyānām amoghaṃ caitad udyatam
10,015.032 vyāsa uvāca
10,015.032a evaṃ kuru na cānyā te buddhiḥ kāryā kadā cana
10,015.032c garbheṣu pāṇḍaveyānāṃ visṛjyaitad upārama
10,015.033 vaiśaṃpāyana uvāca
10,015.033a tataḥ paramam astraṃ tad aśvatthāmā bhṛśāturaḥ
10,015.033c dvaipāyanavacaḥ śrutvā garbheṣu pramumoca ha
10,016.001 vaiśaṃpāyana uvāca
10,016.001a tad ājñāya hṛṣīkeśo visṛṣṭaṃ pāpakarmaṇā
10,016.001c hṛṣyamāṇa idaṃ vākyaṃ drauṇiṃ pratyabravīt tadā
10,016.002a virāṭasya sutāṃ pūrvaṃ snuṣāṃ gāṇḍīvadhanvanaḥ
10,016.002c upaplavyagatāṃ dṛṣṭvā vratavān brāhmaṇo 'bravīt
10,016.003a parikṣīṇeṣu kuruṣu putras tava janiṣyati
10,016.003c etad asya parikṣittvaṃ garbhasthasya bhaviṣyati
10,016.004a tasya tad vacanaṃ sādhoḥ satyam eva bhaviṣyati
10,016.004c parikṣid bhavitā hy eṣāṃ punar vaṃśakaraḥ sutaḥ
10,016.005a evaṃ bruvāṇaṃ govindaṃ sātvatapravaraṃ tadā
10,016.005c drauṇiḥ paramasaṃrabdhaḥ pratyuvācedam uttaram
10,016.006a naitad evaṃ yathāttha tvaṃ pakṣapātena keśava
10,016.006c vacanaṃ puṇḍarīkākṣa na ca madvākyam anyathā
10,016.007a patiṣyaty etad astraṃ hi garbhe tasyā mayodyatam
10,016.007c virāṭaduhituḥ kṛṣṇa yāṃ tvaṃ rakṣitum icchasi
10,016.008 vāsudeva uvāca
10,016.008a amoghaḥ paramāstrasya pātas tasya bhaviṣyati
10,016.008c sa tu garbho mṛto jāto dīrgham āyur avāpsyati
10,016.009a tvāṃ tu kāpuruṣaṃ pāpaṃ viduḥ sarve manīṣiṇaḥ
10,016.009c asakṛt pāpakarmāṇaṃ bālajīvitaghātakam
10,016.010a tasmāt tvam asya pāpasya karmaṇaḥ phalam āpnuhi
10,016.010c trīṇi varṣasahasrāṇi cariṣyasi mahīm imām
10,016.010e aprāpnuvan kva cit kāṃ cit saṃvidaṃ jātu kena cit
10,016.011a nirjanān asahāyas tvaṃ deśān pravicariṣyasi
10,016.011c bhavitrī na hi te kṣudra janamadhyeṣu saṃsthitiḥ
10,016.012a pūyaśoṇitagandhī ca durgakāntārasaṃśrayaḥ
10,016.012c vicariṣyasi pāpātman sarvavyādhisamanvitaḥ
10,016.013a vayaḥ prāpya parikṣit tu vedavratam avāpya ca
10,016.013c kṛpāc chāradvatād vīraḥ sarvāstrāṇy upalapsyate
10,016.014a viditvā paramāstrāṇi kṣatradharmavrate sthitaḥ
10,016.014c ṣaṣṭiṃ varṣāṇi dharmātmā vasudhāṃ pālayiṣyati
10,016.015a itaś cordhvaṃ mahābāhuḥ kururājo bhaviṣyati
10,016.015c parikṣin nāma nṛpatir miṣatas te sudurmate
10,016.015e paśya me tapaso vīryaṃ satyasya ca narādhama
10,016.016 vyāsa uvāca
10,016.016a yasmād anādṛtya kṛtaṃ tvayāsmān karma dāruṇam
10,016.016c brāhmaṇasya sataś caiva yasmāt te vṛttam īdṛśam
10,016.017a tasmād yad devakīputra uktavān uttamaṃ vacaḥ
10,016.017c asaṃśayaṃ te tad bhāvi kṣudrakarman vrajāśv itaḥ
10,016.018 aśvatthāmovāca
10,016.018a sahaiva bhavatā brahman sthāsyāmi puruṣeṣv aham
10,016.018c satyavāg astu bhagavān ayaṃ ca puruṣottamaḥ
10,016.019 vaiśaṃpāyana uvāca
10,016.019a pradāyātha maṇiṃ drauṇiḥ pāṇḍavānāṃ mahātmanām
10,016.019c jagāma vimanās teṣāṃ sarveṣāṃ paśyatāṃ vanam