Elias Thorn VRT0
EN

06 / Elias Thorn · VRT0

Сад между записями

Записи в комнате

01историяИезекииль · Видение колесницы02исследованиеAncient Text Research Kit03историяУ порога Кеша · Заключение храмового гимна04историяСосуд на белом лотосе · Амогхапаша05историяСамуил · Источник голоса06историяРечь, которую не услышали · Вач и понимание07историяВетер, пыль и тело · Заклинание Нингирим08историяМоисей · Огонь в кусте09историяИлия · После огня10историяГолос из глубины · Иона11историяИаков · Место, которого он не знал12историяПустое место · Колесо, сосуд и комната13историяИаков · Назови своё имя14историяКена · То, благодаря чему15историяЯкша · Сила, которой недостаточно16историяКто знает начало · Гимн о происхождении17историяВоды Нуна · Книга мёртвых18историяЧжуан Чжоу · Сон о бабочке19историяФорма и пустотность · Сутра сердца20историяКаламы · Когда вы сами узнаете21историяПрекращение вражды · Парные строфы22историяПрекращение страдания · Что можно изменить23историяРазличить и выбрать · Мысль, слово и дело24историяМуса · У места встречи двух морей25историяРастение, которое не удалось сохранить · Гильгамеш26историяПосле потопа · Гильгамеш и Бытие27историяНачикета · Третий дар28историяНерождённый · Тело и тот, кто в нём29историяОружие, которое можно вернуть · Махабхарата30историяОстановленная рука · Авраам и Исаак31историяИов · Прежде чем объяснять32публикацияСтрадание — не обязательный курс.33историяОбъяснение не обезболивает.34историяС чем прийти · Михей и Осия35историяКто согрешил? · Вопрос у дороги36историяПоследовать · Сохранить и потерять37историяЖизнь во мне · Уже не я38историяПреображение · Голос из облака39историяТы Илия? · Три евангельских свидетельства40историяСлова на воротах · Второзаконие41историяИлия и Елисей · По другую сторону Иордана42историяСемь печатей · Кто может устоять43историяОбраз зверя · Дыхание и имя44историяРека и дерево после конца · После видений суда45историяУ подножия Сумеру · Четыре горы46историяМани · Имя Майтреи47историяЖди здесь Майтрею · Диалог48историяБудда Мани · Лунный Бог49историяМесто у воды · Сад между записями

Сигнал продолжается
история
×

Прекращение страдания · Что можно изменить

SN 56.11 · срединный путь и четыре благородные истины · 2.1–4.10

2.1Монахи, ушедшему из мирской жизни не следует предаваться этим двум крайностям.

2.2Каким двум?

2.3Потаканию чувственным удовольствиям — низкому, грубому, обыденному, неблагородному и бесполезному. И самоистязанию — болезненному, неблагородному и бесполезному.

2.4Избегая этих двух крайностей, Татхагата постиг срединный путь практики, который даёт видение и знание и ведёт к покою, непосредственному знанию, пробуждению и угасанию.

3.1И что же это за срединный путь практики?

3.2Это именно благородный восьмеричный путь, а именно:

3.3правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение.

3.4Таков этот срединный путь практики, который даёт видение и знание и ведёт к покою, непосредственному знанию, пробуждению и угасанию.

4.1Вот благородная истина о страдании.

4.2Новое рождение — страдание; старость — страдание; болезнь — страдание; смерть — страдание; соединение с неприятным — страдание; разлука с приятным — страдание; не получить желаемого — страдание. Кратко говоря, пять совокупностей, к которым привязываются, — страдание.

4.3Вот благородная истина о возникновении страдания.

4.4Это жажда, которая ведёт к будущим жизням, сопряжена с наслаждением и страстью, находит удовольствие то в одном, то в другом. А именно:

4.5жажда чувственных удовольствий, жажда продолжения существования и жажда несуществования.

4.6Вот благородная истина о прекращении страдания.

4.7Это безостаточное угасание и прекращение той самой жажды: отказ от неё, отпускание её, освобождение от неё и непривязанность к ней.

4.8Вот благородная истина о практике, ведущей к прекращению страдания.

4.9Это именно благородный восьмеричный путь, а именно:

4.10правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение.

Палийский оригинал · SN 56.11, 2.1–4.10

2.1 “Dveme, bhikkhave, antā pabbajitena na sevitabbā. 2.2 Katame dve? 2.3 Yo cāyaṁ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṁhito, yo cāyaṁ attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṁhito. 2.4 Ete kho, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati. 3.1 Katamā ca sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati? 3.2 Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ— 3.3 sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi. 3.4 Ayaṁ kho sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati. 4.1 Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhaṁ ariyasaccaṁ— 4.2 jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, byādhipi dukkho, maraṇampi dukkhaṁ, appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ—saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā. 4.3 Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ— 4.4 yāyaṁ taṇhā ponobbhavikā nandirāgasahagatā tatratatrābhinandinī, seyyathidaṁ— 4.5 kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā. 4.6 Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ— 4.7 yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo. 4.8 Idaṁ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ— 4.9 ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ— 4.10 sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

Комментарий к тексту

Отрывок начинается с двух крайностей: потакания чувственным удовольствиям и самоистязания. Обе названы бесполезными. Следом перечисляются восемь частей пути; четыре истины связывают страдание с его возникновением, прекращением и практикой, ведущей к прекращению.

Дуккха здесь охватывает рождение и смерть, разлуку, неудовлетворённость и привязанность к пяти совокупностям опыта. Прекращение связано с угасанием жажды. «Угасание» в описании пути передаёт ниббану; его нельзя свести к облегчению отдельной болезни или к благополучной жизни.

Отказ от самоистязания позволяет поставить вопрос о ценности боли: зачем считать её необходимой самой по себе? Это вопрос, который мы приносим к тексту. Сутта говорит о буддийском освобождении; устройства современной медицины или распределения общественных ресурсов она здесь не обсуждает.

Оформление

Подводный зал
Сад